拉萨有新旧两座木如寺。旧木如寺建于七世纪吐蕃时期，属宁玛派，位于大昭寺后面东北部，每年各大寺庙喇嘛来参加大昭寺传召大法会时，连人带马都住旧木如寺。后来由于附近空间狭小，不利于发展，到了五世达赖时，就在现在的北京东路上重建了一个新木如寺。
（不太明白，五世达赖政教合一大权在握，木如寺又是全藏喇嘛代表大会的重要场地，为什么不拆迁啊。腹黑。）
新木如寺别名也叫“木鹿寺”，至于“木如宁巴”现在是指旧木如寺。起初木如宁巴是主寺，木如寺是分寺，后来木如寺是主寺，木如宁巴是分寺。现在的木如宁巴，由乃琼寺、贡嘎寺和木如寺共同管理。木如寺的年祭跳神舞木如古朵，是在藏历的十二月二十三日至二十九日举行，我们这次无缘得见，如有机会，一定要看看。
一进大门，眼前砸下一堵石灰高墙，这个横据在院子中间的高大的内地建筑应该是上世纪五、六十年代修建的，当时自治区话剧团和粮食局先后进驻木如寺，它就是当时话剧团的演出礼堂。到了八十年代，话剧团和粮食局相继撤出，这里成为西藏佛协印经院的印刷车间和仓库。（继续腹黑：它应该是木如寺里最大的违章建筑吧。）
在历史悠久的拉萨寺庙里，这个八字形屋顶的建筑不仅破坏了藏式院落前低后高的格局，视觉上也特别突兀。如今它静静地卧在蓝天下，提醒这那段很多人想忘记却不能被遗忘、很多人能够提起却不愿意提起的往事。
当年可容500人诵经的木如寺，外观上已经沦为大杂院。老旧的藏式刻花门上，彩绘依稀可见。
门边墙壁的上半部，还可以看见斑驳的壁画。这些壁画都是明清时所绘，十三世达赖扩建时曾经补绘。据说大门左侧的壁画描述了格鲁派和固始汗之间的故事，眼前什么都看不到。
想起那句名言：“对不起，我来晚了。”
卡车在木如寺院门和违建之间蹭来蹭去，门柱和壁画上都是磕碰的痕迹。
绕过停在院里的卡车，循着燃桑炉的青烟，到大院的西边。现在只有大院西侧、燃桑炉以北区域归木如寺了。其他地区都归西藏佛教协会管理，变成了协会印经院的工人家属院。
我在镜头里选择了一块看上去最整齐的区域，把镜头仰向蓝天。
以现在我站的地方为分界，前面就是现存的木如寺。这里有个著名的故事：
“传说，在藏王朗达玛灭佛之初，有位印度高僧班智达达拉尸罗曾在木如寺闭关潜修财神法，但是修行数月，却无应验。于是，恼怒的班智达以禅杖观修的财神像腹部，就在此时，财神的腹中流出金子。因此，班智达恭敬地在此重塑喀萨巴哩财神像，并因此闻名于世。据说，或许由于财神的缘故，大肆灭佛的藏王朗达玛当时封闭了拉萨和桑耶寺等其他寺院,官方史料讳莫如深 皇太极宠妃海兰珠究竟葬哪了？，而惟独没有封闭木如寺。”
听说西藏财神喜欢喝酒，所以我在镜头里保留了酒瓶林立的一角。
我和优钵罗从左侧转经筒走廊穿过，尽头就是大殿。曾经在某人的帖子里见过这个转经走廊的照片，左边靠墙的柜子还在那里，装着杂物，只不过那位者的镜头里装满了人像。而我们来时，整个寺院静悄悄的，只有一两个朝拜的藏民。
正午，僧人们可能都去吃饭了。二楼的走廊上也没有人。
正殿前面的石阶上，一只大猫在午休，身形端庄、姿态安详。旁边卧着一只护寺石狮，外形颇有西域风情,转载：原来空间可以甘样利用，与汉地迥异。
蓝天白云下，厚重的黄色石墙上一层赭红色的边玛草墙，窗檐下白色的香布在风里翻飞。大杂院的外表掩盖不住高原的魅力，这种地方，随处驻足，抬眼就有风景。
看着屋顶上的经幢、经幡，想到这句广告词：“沟通天地无极限”。
木如寺的嘎巴拉碗和藏王大脚印很出名，还有人专门跑去拍照。其实后来我们发现，很多神像，尤其是护法神，手里捧的都是嘎巴拉。看多了嘎巴拉,转自朋友的文章《朋友们,为了自己的安全,看看吧》，也不会觉得怎么样。毕竟是用头盖骨做法器、还是把遗体捐献给医学院，和《孝经》“割股疗亲”的呓语相比,不情愿的狠心，都更有其顺理成章的意义。
【遗憾：午间用餐时间，二楼未开，留待下次。】
